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识别的意思，死后即是灵魂，活时则为神识。 关于识的问题，南北朝时百年间展开学术论辨，无神论、有神论，梁武帝也参加论辨（见《广弘明集》）。 两重世界 根据小乘佛学及方等佛学，是将物理世界和精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333452408.html
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受尽业苦折磨，真是可怜可悲！南无大愿地藏菩萨，大慈大悲！ 「人命无常呼吸间，眼观红日落西山，若不精进勤修行，一失人身万劫难。」一个人若于临命终时，心存罣碍，失去正念，就无法解脱，而且神识茫然，无所...
地皎法师
|佛学论文|因明|五明|
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伤天害理、万恶不赦的大罪人才会堕入，也不必经过七七四十九天，一个人往生之后，如果没有大善知识力挽狂澜，慈悲救拔，其神识很容易随业风四散飘泊，一眨眼的瞬间，便如射箭般直接堕入，万劫不复，这实在非常值得...
地皎法师
|佛学论文|因明|五明|
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而自己的神识，却呼地一下跑出去了。 他来到了一个阴森森、凄惨惨、黑沉沉的地方，一片鬼哭狼嚎之声，前世罪大恶极者，在这里受到相应的惩罚，砍头断肢、抠眼拽肠、油烹水煮等等，什么样的刑罚都有。他知道这是...
陈晓东
|佛学论文|因明|五明|
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，无论受戒与否，违犯者都要得到恶报。最后一戒（不饮酒）为“遮戒”，即遮止违犯前四戒。因为饮酒容易乱性，在饮酒至醉、神识不清、自制力差的情况下，容易做出各种恶行。在佛教而言，一个人只有遵守了五戒，才能谈...在死时将神识与气从顶门提出而获得解脱的秘诀。修行者生前用观想、提气等方法打通顶门（开顶），观想阿弥陀佛等本尊在顶上端坐，此法修习成就，可以自主生死。临终之时或不想活时，只要依法将神识提出顶门，投入本尊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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来趣，便不成胎。若复识欲来趣，父母不集，则非成胎。若复母人无欲，父母共集一处，尔时父欲意盛，母不大殷勤，则非成胎……父母(以上为二事)集在一处，父母无患，神识(即第三事)来趣。然复父母俱相有儿，此...忧愁者，此非其宜……能除去愁畏之刺，脱生老死，无复灾患苦恼之法。”(增：卷廿四) 心识，不可测，有时称为“神识”。神识遍一切时处，是永无所著的。一心可散为百千万亿心，百千万亿心可归于一心： “尔时世...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
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知乎？草木亦皆禀气，何不知乎５？ 宗密对于斥破元气之说，则是采取诘难之法，他使用了五个疑问对照，以为发明元气说法无法成立之由６。 其一，元气所生的的婴孩，其忽生之神识未曾学习思虑，何以就有骄恣爱恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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若知真因地者，即知六尘本清净，实无尘可染， 不舍不执，则一切时中， 乃至吃饭、睡觉，行住坐卧，皆名禅定。 迷者以神识强压心念成断灭，而入无记空， 是名痴定，不名禅定。 然神识不久即将...
吴耀宗
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。身亡命终。弃捐之去。莫谁随者。又或于所怨仇。更相报复。于所恩爱。互相贪恋。世世转剧。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。惟己之神识。独生独死。独往独来。苦乐自当。无有代者。或有勉修福田。情执深重...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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王羲之(321-379)曾明确指出这一运思过程他说‘凡书贵乎沉静，令意在笔前，字居心后，未作之始，结思成矣。’(王羲之《书论》)”从贵乎沉静与意在笔先言，就是指在挥毫纸帛之前，神识已然默运心中，在表现为...
吴有能
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